Anthropologie
Offener Zugang
ISSN: 2332-0915
ISSN: 2332-0915
Divyendu Jha und Tanya Sharma
Die Prostitution existiert in Indien seit Jahrhunderten und hat sich in ihrer Art, Intensität und den damit verbundenen Problemen verändert. Die einst soziokulturell geheiligte Prostitution wird nun rekonstruiert und sprachlich als unwürdiger Beruf dargestellt, wodurch „Frauen in der Sexarbeit“ letztlich aus allen öffentlichen Räumen ausgegrenzt werden. Die Macht der Kultur und Sprache der sozialen Moral instrumentalisiert den Körper der Frau, was ihnen letztlich ihre grundlegendsten Menschenrechte verweigert, unter dem Vorwand, sich an beschämenden Aktivitäten zu beteiligen. Durch die soziale Moral konstruierte Scham dient dazu, Frauen in der Sexarbeit den Wünschen der Männer unterzuordnen. Die Kaste ist einer der bestimmenden Faktoren, wenn es um rituelle Prostitution geht. Obwohl rituelle Prostitution illegal ist, ist sie immer noch weit verbreitet. Das Kastensystem, das im Grunde ausgrenzend ist, neigt dazu, niederen Kastengruppen (wie im Fall der Jogins in Andhra Pradesh) Prostitution aufzuzwingen, die gesellschaftlich als „beschämend“ gilt, und zwar auf eine Art und Weise, die letztlich die Dominanz kultureller Traditionen verstärkt, zu denen das Kastensystem gehört. Viele niedere Kastengemeinschaften werden im Namen der traditionellen Kultur zu diesem Beruf gezwungen (wie die Nats in Rajasthan). Die Formen der ritualisierten Prostitution in Indien im Fall der Devadasi/Jogins und der kastenbasierten Prostitution verstärken die gesellschaftlichen Moralvorstellungen dieser Frauen auf eine Art und Weise, die ihre Wahrnehmung ihres SELBST als jemand verändert, der sich unmoralischen/beschämenden Praktiken hingibt. Daher ist es notwendig, die Sprache der „Schande“ und der Ausgrenzung zu dekonstruieren und zu verstehen, wie sie die Kastenhierarchien und geschlechtsspezifischen Machtverhältnisse institutionalisiert, und zwar auf eine Art und Weise, die zur Aufrechterhaltung kastenbasierter kultureller Praktiken beiträgt.