Anthropologie
Offener Zugang

Abstrakt

Die Stärke afrikanischer Kulturen bei der Bewältigung von Familienkrisen in einer globalisierten Welt

Ruth Bulus Iganus*

Wir leben in einer Welt voller Familienprobleme. Es ist wichtig herauszufinden, wie Familienmitglieder solche Probleme kulturell wahrnehmen und wie wir sie im modernen Sinne wahrnehmen. Durch die modernen Veränderungen in dieser globalisierten Welt können die traditionellen afrikanischen Strukturen oder Methoden zur Krisenbewältigung nicht intakt bleiben, aber sie sind keine Wege ausgestorben. In Krisenzeiten kommen sie oft an die Oberfläche oder die Menschen greifen heimlich auf sie zurück. Die Frage ist, welche Bewältigungsstrategien Familien anwenden, wenn sie mit sozialen Problemen konfrontiert werden, die es zu überwinden gilt? Familienforscher wissen, dass traditionelle Werte in Afrika in erster Linie nicht für den Einzelnen gelten, sondern für seine Familie und die Gemeinschaft, der er angehört. Mit anderen Worten: Es gibt keine Menschen ohne Familie. Die Mitglieder leben in Verwandtschaft und halten sich strikt an die Normen und Werte ihrer Familie und der Gesellschaft als Ganzes. Um bei den Babur-Bura hohes Ansehen zu genießen, muss man die Glaubensvorstellungen teilen und an kulturellen Praktiken wie Zeremonien, Ritualen, Freuden- oder Leidensfesten teilnehmen. Aus diesen Gründen kann man es sich nicht leisten, ohne Familie/Gemeinschaft zu leben. Ein Mensch kann sich nicht von den Überzeugungen seiner Kultur lösen. Dies zu tun, bedeutet im Umkehrschluss, sich von seinen Wurzeln, seiner Grundlage, seinem Sicherheitsumfeld, seiner Verwandtschaft und der gesamten Gruppe davon zu trennen, die ihm seine eigene Existenz bewusst machen. Leider gibt es heute viele Ursachen für schwere Traumata oder Entwurzelungen für afrikanische Familien. Einige dieser Ursachen können unter anderem auf unaufhörliche Konflikte, Dürre, Überschwemmungen, Land-Stadt-Migration, Urbanisierung, Industrialisierung, Tod, Scheidung, Hungersnot, Epidemien, Heuschreckenplagen und westliche Bildung zurückgeführt werden. Die Babur-Bura-Familien sind gegen diese Herausforderungen nicht immun. Infolge dieser Einmischung lösen sich viele Familien und Unterscheidungen von ihrem traditionellen Umfeld. Unter diesen Umständen scheint die Moderne das Gefühl der Frustration und Entwurzelung im Leben der Afrikaner nicht zu beseitigen. Was Menschen in einer solchen Situation der Ernüchterung tun, wird durch ihren Glauben motiviert, und ihr Glaube entspringt dem, was sie tun und erleben. Somit können Glaube und Handeln in den traditionellen Babur-Bura-Familien nicht getrennt werden, sondern zu einem Ganzen gehören. In dieser Arbeit werden die wahren Bestandteile untersucht, die dazu führen, dass afrikanische Familien in Notzeiten an kulturellen Praktiken festhalten oder sie annehmen. Die erwähnte Kunst der Katastrophe ruft oft eine Wiederbelebung ihrer religiösen Aktivitäten oder die Entwicklung neuer Aktivitäten hervor. Insbesondere wurden in dieser Arbeit die kulturellen Bewältigungsstrategien der Babur-Bura wie Kameradschaft, Heirat innerhalb der Linie, Religion,Geschichtenerzählen und gemeinschaftliche Landwirtschaft identifiziert und untersucht. Diese Werte sind stark von der Macht der Kultur beeinflusst und können mit den westlichen Glaubensvorstellungen übereinstimmen oder auch nicht, die von einer linearen Perspektive dominiert werden, die mit der Modernisierungstheorie verknüpft ist. Afrikanische traditionelle Glaubensvorstellungen sind dagegen durch eine zirkuläre Sichtweise und moralische Werte der Gemeinschaft gekennzeichnet. Unser Ansatz ist hauptsächlich beschreibend und interpretierend und bringt auf vergleichende Weise jene Elemente zusammen, die für die traditionellen Bewältigungsstrategien der ethnischen Gruppe der Babur-Bura-Vertretung sind.